八字神杀（煞）算命法！

普遍的八字推命法除开六神推命法和年命推命法外，广为流传范围广的有效神煞来推命的。尤其必须强调的是这儿常说的神煞与后边详细介绍的六神推命法所讲的神煞各有不同，只是另一种看命方式，它的本质特征便是依据阴阳五行相互交织、生尅、制化的基本原理，将一些干与干、支与支或于支中间的独特组成要求为凝结的文件格式，并将这种文件格式中所反映出来的五行之气的生尅信息赋予一定的运势实际意义，一旦这种文件格式在一个人的八字中出現，就称其为某神某杀(煞)，并推出他的发展前途运势。神煞看命的方式出現较早，因为各代命学者总是独树一帜，以神其说，因此各代繁殖，越搞越神，越编越玄，愈来愈细，高达100多种多样。现罗炳晨老师将民俗广为流传最广，危害较大的几类介绍以下：

八字神杀（煞）算命法！

(1)天月德。此为利物济人、掩凶作善的吉神。一个人八字中若有天德、月德二星，便可遇难呈祥，事事顺心。方式由此可见下表：

天德表

月支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

天德丁申壬辛亥甲癸寅丙乙己庚

核对天德之王，最先要明确自己生辰八字中的月支归入何支，如元月的月文为寅，寅的天德为丁。倘若这人四柱中一切一；柱中的天干地支为丁，便是“天德”(以日为主导)。八字中有天德之王，便能回凶作善。

月德表月支寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑月德丙甲壬庚即凡在“寅、午、戌”的月支中，四柱的天干地支一切一柱为丙，便是“月德”，“月德”一般以在日干上为主。

因为这二德是诸凶神的尅星，主人家慈爱敏慧，功在吉者增吉，凶者减凶，扶吉化凶，因此一个人八字中拥有他们，便一生舒适安逸，没犯刑，不逢盗，纵遇凶祸也是当然衰落，免伤大局意识。若进一步用六神推命法推之，为财、官、印绶、食伤变成天月德，更为一倍之福，贵者可高升第，为宠臣命官，贱者也可以衣禄月魄、福禄两全保险。女人得之多见贵人相助妻子。

(2)咸池、寡宿、将星、驿马、劫熬、亡神、六厄、灾煞。此八神煞彼此之间并无相互关系，仅仅由于他们都出現在地支三合会局中，又有利于目录巡访，故一并详细介绍。

年支寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑

咸池卯子酉午

寡宿戌未辰丑

将星午卯子酉

驿马申巳寅亥

劫熬亥申已寅

亡神巳寅亥申

六厄酉午卯子

灾煞子酉午卯

咸池。此神名出典于《淮南子》，流传咸池为太阳光淋浴的地方，因这儿取用日入之义，天地万物暗昧之时，形容此神正为“淋浴之宫”，故称。一名“败神”，别名“桃花煞”。凡在寅午戌的年支中，在四柱上再见了卯，即因此格。余可类推。它意味着谗佞淫鄙。命旺主人家，则主要表现为妖媚风流韵事，沉缅酒色，为败家女贪色的“登徒子”。命衰的人则为言谈举止奸诈，狂嫖滥赌且又无情无义的街边蛮横无理。若是女人则也是免不了为娼家之女。—般来说八字中桃花煞在时支上最大，日支其次，月支又其次，在八字中的比较严重，因行好运而未的轻些，并且走桃花运一过，也就痛改前非了。

寡宿。此神好似遮盖在皇上王座上的伞盖，为福星，故称。凡乙年支为寅午戌，别的四柱中有戌，就是。余可类推。各代命学者对它的含意的表述模棱两可颇多。有的觉得是“造型艺术星”，代表者精明能干，善于造型艺术，但一生孤单。有的觉得它虽是福星，但也要看它在四柱上的部位及与其他神煞的关联，如寡宿逢印绶而临旺相，则在政事界有影响力；若有防碍得话，则为孽子或为孤孀、填房、倒插门之属。女人日时上犯寡宿，则为无夫无子嗣。

将星。取其如将帅在中军之意来讲。两年支为寅午戌，其他四柱中有午就是。余可类推。它意味着为人正直性格英勇坚决。若另得吉神相帮，出将入相，为栋梁之才之臣。但要不是日主所喜爱的，那又危害必烈。

驿马。此为养命之源，扶身之本，沾光喜气之王，就同大家伴谦谦君子而居，他人影响力赫赫有名，他也跟随常居荣位。奴仆紧跟了富主，主人有钱阔绰，他的抚养也因而丰富。小运作年成此布局能当官，行年遇驿马能官运亨通。它以在时上为贵，日为中贵，月为一般。总而言之多有变化之事。

劫煞、亡神。劫即由外力作用夺走之意，亡即由自己丧失之意，说白了，得知二者为凶煞。以月时见之最大，年柱比较轻。有命诀说：“劫煞为灾不能当，徒然奔波利名场，须防祖产衰落尽，老婆怎样得长久”。劫煞虽为凶煞，但相互配合得好也可化凶为吉，故又有一诀说：“劫神包囊遇官杀，主执军权助圣明，不怒而威人敬仰，须令中华悉安荣”。由此可见还得综合性全部八字论之。亡神因为是“泻气”之王，也是成事不足、败事有余了，故有命诀说：“亡神七煞祸非轻，耗尽行政机关一不了，尅子刑妻无祖产，仕人犹恐有浮名。”劫煞、亡神因所处部位和组成的不一样，还会继续出現30多种或福，或祸的八字命局，兹此不录。

六厄。厄即遭难的意思，由此可见也是位凶煞。因为它是五行之气“死绝”时的汇合，故若有帮扶抢救，再加上贵族气质相帮或能为吉，但即便如此，也免不了一生蹇滞。听说李广不封王，便是命逢此煞。

灾煞。一名白虎煞。它也在三合会局当中，但因为它恰好打破“将星”，如申子辰三会局中，将星在子，而遇午财为打破，故称之为“灾煞”。它意味着血光横死，祸患绵延。见福神相帮，又意味着多掌武权。

(3)三奇。物以奇为贵。“天空三奇甲戊庚，地底三奇乙丙丁，人群中三奇壬癸辛”。若在八字中由日干往上算至年干，例如为甲日戊月庚年，乙日丙月丁年或壬日癸月辛年的一切一种，便称作“三奇”八字命局。顺序倒乱者不在此限。凡命合三奇的人，精神实质充沛，聪明出现异常，胸襟宽广，博学多才大多能。如再遇天月二德或别的贵格，也是博学多才，为**柱石。但若遇咸池、埋伏诸凶星则毫无作用。

(4)天乙贵人。“天乙”即在天空事奉日天皇、执掌天之的事的诸神，是诸神中最高贵的神明，它放眼望去，一切凶神竞相隐敝，害怕危害，故为喜用神。若人遇之就能聪慧极其，多得人协助，早有名利。

男命甲方始未，乙方始申，丙方始酉，丁方始亥，戊日见丑，已方始子，庚日见丑，辛方始寅，壬日见卯，癸方始巳就是。

女甲方始丑，乙方始子，丙方始亥，丁方始酉，戊日见未，已方始申，庚日见未，辛方始午，壬日见巳，癸方始卯就是。

(5)金舆。“舆”者，即车。金舆的意思是用于形容命贵的人的财帛多得务必用车辆才可以装好。它的布局为常居禄前二位。如甲子人禄在寅，辰为金舆。余可类推。带此八字命局的人聪慧温文尔雅，女人不富即贵，小伙则也是妻室满屋子，有阴福帮扶。如在生辰生时遇之更加佳局，表明骨血安泰，子孙后代兴盛。

(6)文昌。意味着天资聪颖，遇难呈祥。即甲号在巳，乙号在午，丙号在申，丁日在酉，戊日在申，已号在酉，庚日在亥，辛号在子，壬日在寅，癸号在卯。

(7)学馆词馆。古时候将学有专长，文章内容才华横溢的莘莘学子列入学馆逆位，即之后的翰林院。此八字命局被觉得是禀天地阴阳的秀气之气，五行寿元之王，知识分子遇之必定聪慧智巧，文章内容璀璨，科举考试春风得意，故称。凡八字中具有天地阴阳秀气之气和五行寿元之王者便因此格。如金命见辛巳者就是。金的寿元的地方在巳，辛巳的年命又属金，这就叫学馆逆位。说白了词馆则凡八字中逢“临官”者就是。如金命人见壬申，金的“临官”在申，壬申的年命又属金。余可类推。学馆词馆以再遇“德秀”、“天乙贵人”众神为更贵，不但可变成一代大儒，并且荣华富贵极其；但它害怕犯空亡或被打破，支干的年命也不可以被尅，不然也是虚有其表，并无论用。

(8)德秀。德，即即为阳阴解凶之王；秀，即指乾坤秀气之气，四时当旺之王。凡月支中带有当月生旺之王者，都称作“德秀”。它代表者秉性聪慧，为人正直淳厚随和。这一八字命局可梳理为下表：

月支寅午戌申子辰巳酉丑亥卯未

神煞月干

德丙丁壬癸戊己庚辛甲乙

秀戊癸丙辛甲己乙庚丁壬

德秀之格若带学馆、财官众神更强，为贵，遇冲尅减力。

(9)干禄

《渊海》子平说：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。以日为主导。凡甲日的禄在十二地支寅，乙日的禄在十二地支卯，丙日或戊日的禄在十二地支巳，丁日或已日的禄在十二地支午，庚日的禄在十二地支申，辛日的禄在十二地支酉，壬日的禄在十二地支亥，癸日的禄在十二地支子。禄在四柱中，年上称之为“岁禄”，月上称之为“建禄”，日上称之为“坐禄”，时上称之为“补禄”。禄为养命之源，最怕相冲或入空亡，如取认为用，悲剧入空亡或冲犯，又不可吉神解厄，必然危害这人的衣禄月俸。

(10)羊刃。羊便是“刚”的含意，刃，即指盘剥之义。命学者觉得，功造就应身退，没退就超出了自己的本份，如羊在伤口，免不了被伤。由于此格是防止因盛极而折，因福转凶的八字命局，故当视作“红牌警示”的守护神。它的布局为常居天干地支的禄前一辰，由此可见下表：

天干地支甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

羊刃卯辰午未午未酉戌子丑

按照以上，甲卯般配即是羊刃。独立地说羊刃则象征性急凶残，劳残害物。但一般来说它的运势实际意义仅有放到一定的八字命局当中才可以看得出。故不一样的神煞相互配合又产生羊刃的诸多八字命局。如羊刃重重的又见禄，则为大福大贵。又如“连珠刃”，如同八字中有庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑相互之间羊刃则皆为凶象。它的部位也是有注重。年与日、时作羊刃主凶。生活在对上作刃，主病。时干与日支作羊刃主老婆恶死，或秉性极端。年干与时支为刃，意味着父母恶死。

(11)空亡。一名天中煞。即指天干地支所意味着的五行之气在十二地支中无禄，空有支而实无干来讲，为凶煞。即；日支在甲子旬，年月时支见戌、亥，日支甲戌旬，见申、酉，目柱甲申旬，见午、未，日支甲午旬见辰、巳，日支甲辰旬见寅、卯，日支甲寅旬见子、丑。此煞生旺意味着气概宽敞，多获出现意外名与利，死绝则飘泊无影，但它与贵人相助、寡宿、三奇等另外出現，意味着这人聪慧出现异常。

(12)勾绞。一名爪耳煞。勾绞即指牵绊之意。天干地支的阳阴决策人的命运的阳阴特性。阳男阴女年支的前三辰为“勾”，后二辰为“绞”；阴男阳女年支的前三辰为“绞”，后三辰为“勾”。如甲子生的小伙，八字中遇“卯”为“勾”，遇“酉”为“绞”。乙丑年生的小伙，“辰”为“绞”，“戌”为“勾”。因为这二煞对冲交易，为凶煞。遇之，身若再遇尅煞，意味着掌管刑诉法之任，很有可能出任专行诛灭的将帅之任，煞重的则会死于非命。若是奸险小人遇之，则很有可能遇到飞来横祸。

(13)隔角煞。日支与的支隔一位便是隔角煞。如未日酉时，中隔一个申。丑日卯时，中隔一个寅。它代表者有牢狱之灾。

(14)埋伏。戌亥为六阴之终，故为“天罗”，辰巳为六阳之终，故为“避雷带”。两者都为暗昧未知之时，如同人到罗网当中。人四柱中犯此二煞，或如戌年亥月，或如亥时戌时这些，皆为凶象，意味着运势蹇滞。女人为避雷带者破婚害子。小伙为避雷带者，妨祖尅妻。埋伏另外出現者危害更重。

(15)十恶大败。此煞如人到法律法规中犯有十恶，罪不容赦，又如部队入绝地求生而惨败，无一生还，故为极凶之王。如八字中庚戍年日支为甲辰，辛亥年日支为乙巳，丙寅年日支为壬申，壬寅年日支为丙申，癸巳年日支为丁亥，甲戌年日支为庚辰，甲辰年日支为戊戌，丁巳年日支为癸亥，乙亥年日支为辛巳，乙未年日支为己丑者，都因年支干与日支干犯冲为无禄，但在月时上无论。它意味着凶神骤来。女人则为淫恶破家。但若有贵液相辅，又为荣华富贵之格。

(16)乾坤转煞。“天转”有四日，春季的乙卯日，夏季的丙午日，秋季的辛酉日，冬季的壬子日。“地转”也是有四日，春季的辛卯日，夏季的戊午日，秋季的癸酉日，冬季的丙子日。因为这几天全是分别的五行之气旺极之时，“过犹不及”，故日支遇上这种天干地支相互配合，就为遇煞，它代表者必逢夭亡，就算是荣华富贵的人也是一样的运势，但最后是凶是吉，还得查看其他三柱是不是能抑止或泄导它，不可以独立论之。

(17)四废日。春季的庚申日、辛酉日，夏季的壬子日、癸亥日，秋季的甲寅日、乙卯日，冬季的丙午日、丁巳日，这种天干地支相互配合恰好为五行之气失时、失势之时，名存实亡，故称作“废”。它代表者办事无成，执念太深。但其他几柱另有扶持之王，则另说了。

(18)天赦。春季的戊寅日，夏季的甲午日，秋季的戊申日，冬季的甲子日，被称作天赦日。日支遇之为吉，代表者能遇难呈祥，一世为人处事安心，但好买醉酗酒。

(19)十灵六秀日。十灵日，即手指甲辰、乙卯、丙辰、丁酉、戊午、庚戌、庚寅、辛亥、壬寅、癸未10个日支。年月时三柱无论。六秀日，即指丙子、戊子2个日支。它代表者聪慧清秀。

(20)魁罡。庚辰、壬辰、戊戌、庚戌4个日支就是。代表者性格刚正而有权威性，为吉神，若遇打破，则贵族气质毫无。

(21)八专。指四柱遇甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八对天干地支的一切一对。若在日支，意味着老婆并不是正室妻子；若在时柱，意味着有并不是自己的小孩。

(22)阴阳差错煞。日支逢辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥、丙子、丁丑、戊寅12对天干地支的一切1对就是，它代表者的婚姻生活悲剧。

(23)阳阴煞。男士日支丙子，平生多得美妇人；女士日支戊午，平生多遇大帅哥。相反，男士日支戊午，多得漂亮美女亲睐；女士日支丙子，经常出现男士撩拨。

神煞推命术的理论来源，即大家前边提到的在于被算的人生之时禀受的阴阳五行之气的品质标值，其相互配合的规律，严苛依据命学者所创设的阳阴之气循环健身运动于东西南北中和一年365天每一时辰的座标运动轨迹，所取神煞高低贵贱、凶吉、福祸的特性差别于所禀之气的薄厚、清浊、逆顺，除去这些附会上来的后天性任意的运势內容，就一个人的说白了禀气与诸神煞的相互配合关联看来，尽管听似玄妙神密，实际上也并不是全为空穴来风信口开河的虚构，从理论上也可以对等相对，丝丝入扣。但命学的纯正觉得，一个人的禀气决策于“乾坤之气”、“四方之气”、“父母之气”与“食气”四大因素。

“乾坤之气”就是指一个人出生之时太岁(木星)、太阳光、月儿和北斗星在时上空分别精准的座标点，这一座标点符号的实际体现便是一个人的四柱八字，仅有将被算的人的八字统筹谋划，才可以精确推出这人所禀的“气温”和“阳气”相互配合的标值级别。“四方之气”就是指被算的人日常生活的地形地貌的实际特性对人的先天禀气的危害。中国地理具备西高东低，北寒南暑的特性，地形地貌的不一样，释放出来的阳阴之气也不一样，它一样危害一个人所禀之气的品质标值，因此命学者为人正直看命，通常要问被算的人的实际生地黄是南是北，是东是西。“父母之气”就是指被算的人父母禀气的高低，这又似牵涉到人的基因遗传关联，因此命学者看命时经常还要将八字中意味着父母的天干地支推算一番，看一下这人父母禀气的高低，做为取格取局的参照。“食气”指的是被算的人的饮食搭配特性，一些命学者将此也做为调查禀气的额外要素。

纯正的命学者觉得这四者缺一不可，这般，方能详细、全方位、秋没什么爽地算出被算的人综合性而成的禀气标值，并为此为根据，推算此人的运气。而神煞推命术尽管也提到了诸神煞的相互配合关联，但其基本要领還是偏重于四柱八字中某一干与干，干与支，支与支中间的相互配合，固执一端，独立地有理有据，这毫无疑问有畏纯正命学的灵性与精粹，因此，此术虽因推演简单一目了然而发展趋势甚快，广为流传颇深，信者日众，但进到明代之后，它在命学大家族中的影响力急剧下降，被纯正命学者视之为不登大雅之堂，理应给赶出家门的去其糟粕。

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