八字之甲子纳音
八字 之 甲子纳音 ： 10天干与12地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。 又每一两组配一纳音五行， 究竟是什么意思， 至今对我国粹术界是一个谜 甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 己巳 大林木 庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 剑锋金 甲戌 乙
八字之甲子纳音
八字 之 甲子纳音 ：
10天干与12地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。 又每一两组配一纳音五行， 究竟是什么意思， 至今对我国粹术界是一个谜
甲子 乙丑
海中金 丙寅 丁卯
炉中火 戊辰 己巳
大林木 庚午 辛未
路旁土 壬申 癸酉
剑锋金 甲戌 乙亥
山头火 丙子 丁丑
洞下水 戊寅 己卯
城墙土 庚辰 辛巳
石蜡金 壬午 癸未
杨柳木 甲申 乙酉
泉中水 丙戌 丁亥
屋上土 戊子 己丑
霹雷火 庚寅 辛卯
松柏木 壬辰 癸巳
常流水 甲午 乙未
沙中金 丙申 丁酉
山下火 戊戌 己亥
平地木 庚子 辛丑
壁上土 壬寅 癸卯
金箔金 甲辰 乙巳
佛灯火 丙午 丁未
河汉水 戊申 己酉
大驿土 庚戌 辛亥
钗钏金 壬子 癸丑
桑松木 甲寅 乙卯
大溪水 丙辰 丁巳
沙中土 戊午 己未
天上火 庚申 辛酉
石榴木 壬戌 癸亥
大海水
下列摘录<<3命通会>>之"论纳音取象"， 以体味其义。 昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为微妙， 贤人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥12宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于工资五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 贤人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？ 子丑2位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际; 寅卯2位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立品也; 辰巳2位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人30、410而有立品之地， 始有朝上进步之象; 午未2位， 阴阳彰露， 物已经成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见; 申酉2位， 阴阳肃杀，物已经收获， 人已经龟缩， 各得其静矣; 戌亥2位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当苏息，各有归着。 详此10有2位前后， 六十甲子可以次序递次而晓。 甲子乙丑何故取象为海中之金？ 盖气在包藏， 着名无形， 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金， 气尚荏弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已经产生， 金尚在矿， 寄形生育之乡， 受西方之正色， 乃曰地蜡金; 甲午乙未之气已经成， 物资自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏， 形体已经残， 熬炼首饰， 已经成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑何故取象桑柘木？ 盖气居盘屈， 外形未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取当时之生也; 庚寅辛丑则气已经乘阳， 得栽培之权势其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已经实时， 枝叶蕃庑， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。 丙子丁丑何故取象涧下水？ 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科落后， 乃曰长流水也; 丙午丁未， 气当起落， 在高超火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰河汉水; 甲申乙酉， 气味宁静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。 戊子己丑何故取象轰隆火？ 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰轰隆火; 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也;戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 气味形藏， 权势韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于苏息当中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何故取象壁上土？ 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 表里不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳， 产生已经过， 成其将来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 气当做形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已经归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。 余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎？ 大驿之土通达4方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明掩饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其将来而有效; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居五行当中， 行负载之令， 主养育之权， 3才五行皆不可失， 处高低而得位， 居4季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光亮照射， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之农事愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无限， 生之罔极， 土之功用大矣哉！ 五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已经对庚戌辛亥， 地蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味悬殊也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未， 轰隆天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分别合， 种别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分派五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼！ 六十甲子贤人无非借其象以明其理， 而五行性格， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
六十甲子纳音口诀
八字学术的纳音纯属一种娱乐，绝对没有任何断命的依据，可以说是一种无聊的术语，是一种古人的抽象思维的延伸，甲子日生日纳音是海中金命，为人多学少成，有始无终，心性暴燥，聪明反被聪明误；幼年见灾，兄弟姐妹少...查看更多
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